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說故事 （Storytelling） 是一項古老的人類活動，也是一個測試語言能力的標準方法。一直以來，我們有「說書人」、「作家」這些職業，他們的工作就是產出故事與小說；在學校中，學生們也經常被要求在語言測驗中 （如國文、英文） 講述一個故事，藉以判斷語言學習的效果；很多人都有這樣的經驗經驗，如果要到國外念書，第一關托福或是ESL考試也經常包含說故事、排列故事、或看圖說故事的項目。在這些任務中，如果能夠產生一個好的故事，或稱為「文本」，就算是成功了，也能夠說是具有良好的語言能力。 那麼，在現今人工智慧發達的時代，我們也希望利用人工智慧的技術來「說故事」，一方面，若能說出好的故事，說明人工智慧在語言的表達上，能夠到達一定的技術水準，另一方面，說故事的技術有很多的應用，值得我們深入研究。而說故事的技術，由於關乎文字的分析、理解與生成，屬於「自然語言處理 （Natural Language Processing）」的研究領域。
臺灣在二十世紀後半期，曾因經濟奇蹟為舉世稱羨，今天則因超低生育率及人口老化再度成為世界第一。 然而，在當今臺灣所面對的諸多嚴峻挑戰中，人口老化是一個令人不太有感的議題。原因之一是人口變化好比鐘乳石的形成，過程漫長，不易被注意；原因之二，人類歷史不曾有如此快速的老化，大家欠缺了解。 話說如此，日本和歐洲比臺灣更早開始老化，他們的經驗具有參考性。在日本，人口老化與經濟成長一起發生；在歐洲，則有學者認為社會將更環保、更健康、更具生產力。 臺灣的人口老化究竟是福還是禍？我們如何因應？以下先檢視近年來的人口變化，再討論其中意義。
疾病的發生，除了環境、生活形態、飲食可能是影響因素，每個人獨一無二的基因也是關鍵的原因。遺傳性疾病依成因可細分成單一基因缺陷、染色體變異、多重基因共同影響及粒線體基因變異等。其中，單一基因缺陷而引起的遺傳疾病又稱為孟德爾型病症。
「合成孔徑雷達」自上世紀90年代初出現第一顆衛星第一張影像，到現在多顆衛星對地球的高密度觀測，更將人類追求「認識地球」的能力推上了一個新的高度。今天要介紹的主題，便是這劃時代的神兵利器如何應用在救災上。
蛋白設計在新型功能酵素蛋白及具有醫療潛力的新型蛋白設計近幾年在更強大電腦計算能力及方法學的進步下，不斷的在蛋白設計與實驗印證取得更吻合的例證。自然界中發現共22種胺基酸，其中包含第21胺基酸硒半胱胺酸(selenocysteine)及第22胺基酸吡咯賴胺酸(pyrrolysine)。
《乾隆皇帝的荷包》一書2014年由中央研究院近代史研究所出版專刊，2016年北京中華書局出版簡體版，引起許多討論、迴響。能夠寫完這本書感謝科技部長期支助計畫，讓我花了二十幾年時間慢慢地整理皇帝的帳簿。當我們閱讀皇帝們的聖訓時，看到的都是皇帝如何勤儉、愛民的話語。最有名的故事如康熙、乾隆屢次蠲免田賦，塑造歷史上的聖君形象。然而，著名歷史學家如何炳棣等人研究發現十八世紀中國人口增長、土地大量開發、商業達到前所未有的繁榮，但是按照人口數徵收的鹽稅，以及象徵商業發展的關稅，為何沒有大幅提高？
長期以來，生物學家渴望藉由發展各種研究策略期待了解生物成長代謝機制，從中找出生命程序的奧妙，以及針對疾病找出因應治療之道。十七世紀安東尼·范·雷文霍克(Antonie van Leeuwenhoek)發明顯微鏡之後，科學家對於生物奧秘的探索便不再是瞎子摸象式在黑暗中摸索，一個鄉民標榜「有圖有真相」的研究視野被開啟，一系列微小的生物細胞、細菌及病毒，甚至於一些過去未知的生命細微個體在顯微鏡下無所遁形，一一揭開其神秘的面紗。然而，科學家並不甘於現狀，希望進一步地了解生命細胞內各種生物分子間的交互作用及其訊息功能傳遞，如何維持細胞的特性與個體性，例如生命的起源來自於細胞內的基因遺傳訊息分子:去氧核糖核酸(DNA)與核糖核酸(RNA)，每當細胞分裂時，DNA可以自行複製（replication），因而確保每一代的細胞都帶有同樣基因遺傳特性。當細胞需要表現所需蛋白質時，會將DNA的訊息轉錄到RNA上（transcription），再由RNA轉譯生成蛋白質（translation），而表達出的蛋白質則會執行細胞所需要的功能，這也是分子生物學的中心法則。然而，細胞內的存在著多樣化且具各種不同功能性蛋白質以維持細胞生長的運作，如何了解單一蛋白質在細胞裡面所扮演的角色及其運作上重要性則是科學家所面臨的研究課題。
每每和親友、同事提起我正在研究台灣高麗菜的消費，他們都用一個(⊙ˍ⊙)?!的眼神瞪著我，好似：「高麗菜有什麼好研究的？高麗菜和人類學有什麼關係！」。
當年莊子與惠子在濠梁辯論如何知道在水中游的魚快不快樂，這場有名的辯論雖然被歸為哲學 「他心問題 」的討論，但事實上卻是涉及大腦的認知問題及個體差異。經由這個論辯我們可以延伸出一個例子：當面對同一顆蘋果，我們也無從得知自己聞到的蘋果味道是否與旁人聞到的完全一樣；這個味道帶給我們的情緒連結（食物？愉悅？）是否也和別人認知的一樣。事實上，雖然每個人的大腦都經由相同的發育程序而架構、成熟，但當面對相同的環境刺激，每個人接收訊息的程度並不會完全相同，而這種差異最終會反映在我們對周遭環境的判讀及行為反應。也就是說，這樣的個體認知差異，無時無刻影響著我們如何判讀週遭的人、事、物（善意？惡意？有益？有害？），以及用何種方式因應、溝通。所以經由瞭解這種個體差異（更準確的說法是神經差異性 (Neuronal variability) ）的形成及其對大腦神經迴路的動態變化、以至於個體行為的影響， 也許可以幫助我們了解一些神經及精神疾病（如知覺失調症、 創傷後壓力症候群及癲癇）部分病徵的病理機轉。
在許多武俠小說或影視作品裡，經常會看到各種標局行走江湖、招引恩怨情仇的情節。但是歷史上究竟何時出現保標這種行當，過去僅有少數學者嘗試追索，卻也多因正史未載，野史無憑，以致人云亦云，真正的歷史實情依然諱莫如深。
稻米，是臺灣現今食文化中最重要的主食，而水稻亦為臺灣當前最主要的糧食作物；若以分類學來著眼，亞洲栽培稻（Oryza sativa）大致可區分為秈稻（indica） 與稉稻（japonica）兩種亞型。
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