計畫簡介 中文

中央研究院主題研究計劃

《亞洲季風區高地與低地的社會與文化》

Upland and Lowland Cultures and Societies of Monsoon Asia

計 劃 簡 介 ：

《 亞 洲 季 風 區 高 地 與 低 地 的 社 會 與 文 化 》 係 中 央 研 究 院 自 一 九 九 八 年 七 月 起 進 行 之 新 增 主 題 研 究 計 劃 之 一 ， 第 一 期 預 定 進 行 三 年 ， 由 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 以 及 國 立 清 華 大 學 人 類 學 研 究 所 共 同 執行。 計 劃 主 旨 在 依 據 下 列 理 論 與 區 域 的 關 照 ， 對 區 域 內 個 別 族 群 進 行 深 入 的 民 族 誌 研 究 ：

1. 區域內個別族群對於季風影響下時間律動與季節更替的文化認知與實踐。

2. 個別族群在季風與地形的環境中形成的社會文化生產與再生產關係。

3. 區域內的跨族群交換、交易與聯姻模式。

4. 高地與低地族群在社會階序、王權與國家形成、宗教變遷方面的不同歷史過程及

其社會文化意涵。

本 計 劃 第 一 年 包 括 四 個 子 計 劃 ， 各 子 計 劃 摘 要 如 後 。 除 各 子 計 劃 之 執 行 外 ， 本 計 劃 將 不 定 期 舉 辦 學 術 研 討 會 、 邀 訪 國 際 學 者 ， 並 接 受 清 華 大 學 人 類 學 研 究 所 研 究 生 之 海 外 田 野 獎 助 申 請 。

詳情可洽詢 ：

網 址 (Web Site) ： http://www.sinica.edu.tw/ioe/dynamic/open/

電 子 信 箱 (E-Mail) ： monsoon@gate.sinica.edu.tw

子計劃一：《 進口珍品與社會階序：砂勞越Baram 河流域的內陸與海岸族群 》

主持人： 蔣　 斌　中央研究院民族學研究所

　 　 　 　 　 　 　國立清華大學人類學研究所

本 計 劃 的 主 旨 在 進 行 砂 勞 越 Baram 河 流 域 的 內 陸 與 下 游 、沿 海 族 群 間 的 互 動 關 係 的 田 野 研 究 ， 藉 以 探 討 區 域 貿 易 體 系 與 社 會 階 序 形 成 之 間 的 關 係 。Baram R. 為 砂 勞 越 東 北 部 第 四 區 的 主 要 河 川 ， 下 游 由 馬 來 人 (Malay) 及 馬 來 化 的 Kedayan 等 依 賴 水 田 稻 作 的 民 族 居 住 ，中、上 游 則 有 Kayan 、 Kenyah 等 社 會 階 序 嚴 格 、居 住 長 屋 的 山 田 燒 墾 民 族，以 及 以 游 群 (band) 為 單 位 ， 實 行 游 獵 採 集 的 Punan 族 群 居 住 。 長 久 以 來 ，中 上 游 以 及 下 游 的 族 群 之 間 ，存 在 著 活 躍 的 貿 易 與交換的關係。Kayan-Kenyah 籐 民 族 由 Punan 族 獲 得 叢 林 產 品 （如 燕 窩、猴 棗 、犀鳥 、 等 ） 的 供 應 ， 與 下 游 沿 海 的 族 群 交易，再 由沿 海 族 群 處 進 口 銅器、琉 璃 珠、陶 瓷 器 等 珍 品 海 ( valuables ) 。不 論 是 出 口 品 或 進 口 品， 都透 過 沿 的 族 群，連 接 到 自 從 西 元 十 世 紀 起 便 形 成 的 包 括 廣 州、麻 六 甲、加 爾 各 答 以 及 開 羅 在 內 的 海 洋 貿 易 體 系 之 上。Kayan-Kenyah 族 群 有 高 度 制度 化 的 社 會 階 序 系 統，貴 族 透 過 與 Punan人 建 立 的「 主 ／ 雇 」 關 係，以及 與 中、下 游 跨 部 落、跨 族 群 其 他 領 導 階層 之 間 的 婚 姻 與 儀 式 交換 關係， 在 內 陸 的 貿 易 體 系 中 佔 有 樞 紐 的 地位 。 另 一 方 面 ， 進 口 的 珍 品，主要 被 使 用 在 Kayan-Kenyah貴 族 階 層 的 生 命 儀 禮 中 尤 其 是 婚 禮 與 喪 禮。這 些 生 命 儀 禮 是 社 會（包 括 社 會 階 序 體 系 ）再 生 產 的 主 要 機 制。在 這 個 脈 絡 中， 本 研 究 將 著 重 在 下 列 現 象 的 描 述 與 理 解：（ 一 ）進 口 珍 品 如 何在 跨 族 群 貿 易 或 交 換 網 絡 中 經 歷 商 品 (commodity ) 與 禮 物 (gift) 的 不 同 階 段；（ 二 ）進口珍 品 如 何 在 不 同 族 群 的 文 化 邏 輯 中 被 認知 而 產生價值；（ 三 ）進口珍 品 如 何 被 納 入 不 同 族 群 與 人 觀 建 構、社 會 再 生 產 相 關 的 儀 禮 的 邏 輯 中，而 完 成 儀 禮 所 欲 達 到 的 目 的 。

子計劃二 ：《 雲貴高原的親屬與經濟 》

主 持 人 ： 魏捷玆　 國立清華大學人類學研究所

協同主持人 ：莊 英 章 　 國 立 清 華 大 學 人 類 學 研 究 所

　 　 　 　 　 　 　 　 　 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所

本 計 劃 主 旨 在 描 述 並 分 析 中 國 西 南 雲 貴 高 原 上 的 八 個 族 群 目 前 之 親 屬 理 念 、實 踐 與 其 經 濟 層 面 間 相 互 構 成 的 關 係 。 對 於 這 個 區 域 而言， 這 類 的 計 劃 有 相 當 的 緊 迫 性 。 因 為 這 個 區 域 的 族 群 所 展 現 的 親 屬 與 經 濟 層 面 間 的 關 係 與 Claude Levi-Strauss 在《 親 屬 的 基 本 結 構》一 書 (1969 [1949]) 中 所 提 出 的 一 直 尚 未驗 證 的 理 論－普 遍 交 換 婚 的 親 屬 社 會 基 礎 的 崩 潰 轉 向 限 制 交 換 婚 而 使 此 區 域 的 親 屬 結 構 趨 向 複 雜 的 說 法 － 對 於 我 們 了 解 此 區 域 的 相 關 性 ； 同 時 也 由 於 這 個 理 論 對 於 我 們 了 解 性 別 與 商 品 間 相 互 性 議 題 的 重 要 性。本 計 劃 的 設 計 是 一個 由 台 灣、大 陸 及 國 際 學 者 共 同 參 與 的 計 劃。筆者 企 圖 通 過 如 此 的 合 作 將 國 際 人 類學 近 年 來 所 發 展 出 來 的 有 關 親 屬 與 經 濟 彼 此 構 成 的 觀 點 帶 進 此 區 域 的 研 究 當 中，並 預 期 通 過 此 區 域 的 研 究 而 對 人類學 親 屬 研 究 的 重 塑 有 所 貢 獻 。

子計劃三：《文化合成：台灣平埔族群、華南畬族群與漢文化互動的比較研究 》

主持人 ： 潘英海 　 中央研究院民族學研究所

本 研 究 是 一 為 期 三 年 之 研 究 計 畫 ， 是 接 續 本 人 過 去 七 年 (1989-1996) 參 與 二 項 計 畫 的 研 究 成 果 ， 進 一 步 推 展 而 成 的 區 域 比 較 計 畫 。 其 中 一 項 是 由 美 國 史 丹 福 大 學 人 類 學 系 教 授 武 雅 士 與 本 研 究 所 同 仁 李 亦 園 與 莊 英 章 兩 位 先 生 所 主 持 的 「 A comparative Ethnographic survey of Taiwan and Fukien Provinces 」，經 費 來 自 美 國 魯 斯 基 金 會 (1989-1992) ；另 一 項 是 由 本 院 支 助 的 主 題 研 究 計 畫 「 臺 灣 、華 南 與 東 南 亞 社 會 文 化 比 較 研究 」， 亦 由 李 、 莊 兩 位 先 生 主 持 。 本 人 在 參 與 二 項 計 畫 中 ， 主 要 關 心 的 課 題 是 臺 灣 南 部 、 東 部 西 拉 雅 平 埔 族 群 與 漢 文 化 互 動 、 遷 徙 與 文 化 傳 播 的 過 程 。 在 該 二 項 計 畫 中 ， 本 人 先 後 完 成 臺 灣 南 部 、 東 部 有 關 西 拉 雅 祀 壺 習 俗 的 分 佈 與 儀 式 過 程 的 普 查 工 作 ， 是 項 工 作 後 來 亦 配 合 臺 灣 省 文 獻 委 員 之 「 臺 灣 原 住 民 史 」 之 計 畫 。 在 本 人 參 與 這 三 項 研 究 計 畫 的 過 程 中 ， 除 了 實 際 田 野 工 作 、 文 獻 收 集 與 普 查 訪 問 外 ， 本 人 最 關 心 是 如 何 解 釋 地方性 (或 說 區 域 性 )的 文 化 差 異，以 及 在 地 化 (西 拉 雅 文 化 )與 漢 文 化 之 間 的 互 動 與 合 成 。 本 人 先 後 發 表 有 關「 文 化 合 成 」 、 「 在 地 觀 點 」 、 「 文 化 識 能 」 等 理 論 探 索 之 論 文 ， 企 圖 對 文 化 理 論 、 族 群 互 動 、 社 群 意 識 等 方 面 提 出 瞭 解 。

有 關 文 化 接 觸 與 族 群 互 動 ， 在 人 類 學 的 理 論 中 ， 從 早 期 的 功 能 結 構 論 、 文 化 傳 播 論 、 多 元 文 化 論 ， 到 當 代 後 現 代 理 論 中 所 討 論 的 後 殖 民 主 義 與 cultural hybridity 都 有 所 論 述 。因 此，本 研 究 計 畫 在 理 論 方 面 的 對 話 將 放 在 此 一 脈 絡 中 論 述。另 外 ， 臺 灣 本 土 學 術 圈 討 論 的 祭 祀圈 、 信 仰 圈 與 地 域 組 織 ， 考 古 學 中 有 關 文 化 相 互 作 用 圈 的 理 論 ， 亦 為 本 研 究 在 理 論 方 面 產 生 對 話 的 對 象 。 由 於 本 人 在 過 去 的 研 究 中 ， 有 機 會 至 福 建 進 行 初 步 畬 族 的 普 查 工 作 ， 因 此 在 本 計 畫 中 將 以 福 建 畬 族 與 漢 文 化 互 動 的 過 程 為 主 要 研 究 的 對 象 ， 期 望 在 未 來 三 年 中 完 成 福 建 有 關 畬 族 與 漢 文 化 互 動 的 區 域 性 普 查 工 作 (共計十 六 個 鄉 鎮 )，然 後 將 此 研 究 成 果 與 台 灣 的 研 究 資 料 進 行 比 較 研 究 。 其 主 要 目 的 除 了 資 料 的 收 集 與 建 構 之 外 ， 並 擬 進 一 步 深 入 從 理 論 、 知 識 論 的 角 度 發 展 出 完 整 的 「 地 方 文 化 」 理 論 。

子計劃四 ：《交換、生命儀禮與人觀：中國西南族群區域研究》

主持人 ： 何翠萍　 中央研究院民族學研究所

《交換、生命儀禮 與 人觀 －中 國 西 南 族 群 區 域 研 究 》 計 劃 的 目 的 是 為 探 討中 國 西 南 族 群 作 為一 個 人 類 學 區 域 的 可 能 性 及 特 性。此 計 劃 將 與 雲 南 及 國 際 研 究 中 國 西 南 族 群 的 學 者 合 作 對 此 區 域 進 行 深 入 而 廣 泛 的 探 討 ； 同 時 藉 此 計 劃 培 育 清 華 大 學 社 人 所 人 類 學 組 碩 、 博 士 研 究 生 對 中 國 西 南 族 群 之 研 究 。 通 過 此 計 劃 ， 筆 者 企 圖 與 國 際 人 類 學 在 大 陸 東 南 亞 及 島 嶼 東 南 亞 既 有 的 有 關 親 屬 及 階 序 形 成 的 理 論 有 所 對話。 筆 者 以 為 唯 有 在 累 積 了 有 相 當 深 度 民 族 誌 材 料 鋪 陳 的 文 章 之 後 ， 才 有 可 能 達 成 此 目 的，而 人 類 學 對 人 觀 的 探 討，即是 最 富 潛 力 的 切 入 點 之 一 。

人 觀 研 究 是 探 討 文 化 如 何 建 構 不 同 的 社 會 行 動 者 的 研 究 ， 是 正 視 研 究 對 象「土 著 觀 點 」， 探 討 其 在 人 觀 建 構 上 文 化 內 在 邏 輯 的 研 究。本 計 劃 將 探 討 個 別 文 化 的 生 命 儀 禮及 其 交 換 在 其 人 觀 形 塑上所 扮 演的角 色。筆 者 以 為 生 命 儀 禮 的 本 質 是 人 群 通 過 儀 式 展 演 的 方 式 來定義生命、 超越 個 體 而 創 造 社 會 的 最 重 要 的 設 計。作 為 一 種 展 演，它 展 現 了 這 個 文 化 中 代 表 不 同 意 識 形 態 的 力 量 建 構 此 文 化 「 人 觀 」 的 過 程 。 儀 禮 物 在 生 命 儀 禮 中 的 交 換 或 使 用，不 但 代 表 社 會 關 係 的 創 造 更代 表社會 關 係 的 相 互 消 長 (obviation)，同 時 更 與「 物 」在 整 個 社 會 經 濟 層 面 上 的 意 義 息 息 相 關 。

計畫簡介 英文

Upland and Lowland Cultures and Societies

of Monsoon Asia

"Upland and Lowland Cultures and Societies of Monsoon Asia" is a three-year research project sponsored by Academia Sinica which starts on July, 1998. Jointly conducted bythe Institute of Ethnology, Academia Sinica, and the Graduate Institute of Anthropology, National Tsing Hua University, this project aims at enrichment of anthropological understandings of peoples under direct and regular influence of the Asian Monsoon. The project sponsors fieldwork-based ethnographic studies of either single societies or multiple interacting communities to better understand the following specific conceptual and regional issues:

1.Cultural representations of time and seasonality and their related social practices;

2.Socio-cultural production and reproduction in a culturally encoded temporal and topographical milieu;

3.Patterns of inter-community, inter-ethnic and inter-regional trade, exchange, and alliance in a culturally encoded temporal and topographical milieu;

4.Cultural and historical unity and diversity between upland and lowland societies in terms of religious change and the formation of social hierarchy, kingship, and state.

In addition to four focal sub-projects conducted by their respective principal researchers, the project also sponsors post-doctoral fellowship programs, short-term visiting scholars, workshop, and occasional lectures. For more information, please contact:

WWW Site: http://www.sinica.edu.tw/ioe/dynamic/open/

E-mail: monsoon@gate.sinica.edu.tw

Sub-Project One

Imported Valuables and Social Hierarchy: the Interior and Coastal Ethnic Groups of the Baram River, Sarawak

Principal Researcher: Chiang, Bien

This is a study of the relationship between regional exchange system and the formation and reproduction of social hierarchy. The ethnographic loci are the upstream and downstream "Dayak" communities of the Baram River, Sarawak.

The Baram is the major river of the Fourth Division of Sarawak. The wet rice farming Malay and the "Malayized" Kedayan live in the coastal and downstream area, while the shifting cultivators such as the Kayan and the Kenyah and the nomadic Punan inhabit the middle and upper reaches. Like the numerous groups along the other major rivers of Sarawak, there has long been active trading and exchange relationships among the various groups up and down the Baram. The Punan provide the sedentary Kayan-Kenyah groups with forest products (e.g. edible bird-nest, hornbill, rattan and monkey's bezoar). The Kayan-Kenyah peoples then trade these items with coastal groups for imported valuables such as brass, glass beads and ceramics. Through both importation and exportation, this inland trading network is connected to the larger maritime trading network that involves Canton, Malacca, Calcutta and Cairo and has been in operation at least since the Tenth Century.

The Kayan-Kenyah peoples have highly formalized social hierarchies system. The aristocrats are pivotal in the inland trading system. On the one hand, they establish patron/client relations with individual Punan bands and collect forest products from the latter, on the other hand, they engage in inter-longhouse and inter-ethnic exchanges with coastal groups to trade forest products for imported valuables. These imported valuables are then used in major life crisis rituals, which are usually the central mechanism in the reproduction of their social hierarchy. The issues that this research project intents to address are: What is the general picture of this inter-ethnic trade? How is this trading network imbedded in, or contributes to, the formation of the social systems of the various participating groups? What makes these imported material items meaningful and symbolically effective in use as ritual objects? And finally, how is value generated and decided?

Sub-Project Two

Kinship and Economy on the Yun-Gui Plateau

Principal Researcher: James Wilkerson

A collective research project covering eight nationalities along the Yun-Gui Plateau in Southeast China will document and analyze current realities on how kinship and economy are mutually constitutive. Such a project is especially pressing because kinship and economy among these eight nationalities relate to a still unexamined central hypothesis of Claude Levi-Strauss' Elementary Structures of Kinship (1969 [1949]) concerning the breakdown of generalized marital exchanges into restricted or complex marital exchanges and because this hypothesis is central to the complimentary topics of gender and commodities. In being collective, the project will also facilitate the integration of past research, stimulate fresh research, and bring together Taiwan, mainland China, and foreign scholars in such a way so as to contribute to the ongoing reshaping of kinship studies in contemporary anthropological thought.

Sub-Project Three

Cultural hybridity: Interaction between the Han and nonHan

Principal Researcher: Pan, Ing-hai

This project proposes a three-years research on the problem of the interaction between the Han and the non-Han in Taiwan and Fukein. For the last seven years, I

have been engaged in two major projects regarding the comparative and ethnographic studies between Taiwan and Fukien. My focus in these two projects has been on the interaction process and cultural formation of the s-called Siraya People. My theoretical interests gave been upon the local-focal point of view. I have written several articles on the problems of cultural hybridity, cultural interface, cultural-interaction sphere, local-focal point of view. I believe that the interaction between/among different ethnic/social groups is the main mechanism to form and transform a "local culture" or "local cultures". I also believe that the so-called Han-Chinese culture has been formed and transformed through the hybridization process between/among the Han and the non-Han.

In fact, more and more research evidence form different researchers who have conducted researches in Fukien、 Kwangtung areas suggest that the Han culture has been undergoing a process of localization in many different "local areas". Although many anthropologists have studied the problem of cultural contact or acculturation since the establishment of anthropological discipline, the understanding of cultural contact or interaction remains perplexing. Even the contemporary post-modernists can't clarify the dynamics and meanings underlined this old human cultural process.

The present research will conduct research on the interaction between the She people and the Han People in Fukien area. Think for my previous area survey in the Southern and Eastern Taiwan, I will do a comparative analysis between the She People and the Siraya people in terms of their interaction cultural process with the Han culture. I believe my research will shed a theoretical understanding on a local-local perspective. I will also touch upon contemporary theoretical issues on the problems of ethnicity, ethnic identity and the emerging new understanding of ethnic theories.

Sub-Project Four

Exchange, Life-Cycle Rituals, and Personhood

Principal Researcher: Ho, Ts'ui-p'ing

The project "Exchange, Life-Cycle Rituals, and Personhood" will examine the extent to which the ethnic groups of southwest China can be treated as an integral and coherent cultural whole. It is especially hoped that such a project will contribute to the ongoing international dialogue about kinship and hierarchy in mainland and insular Southeast Asia. This project will be in cooperation with scholars from Yunnan Province and abroad who specialize on the ethnic groups of Southwest China. At the same time, this project will contribute to the training of MA and PhD students in the Graduate Institute of Anthropology, National Tsing Hua University on research on ethnic groups in Southwest China. An organizing principle of the proposed project will be that in-depth ethnographic descriptions are necessary before it will be possible to establish the cultural distinctiveness of Southwest China as a coherent area. This research on personhood is exactly the study which will result in describing the internal logic of each culture in constructing their concept of person from the natives' point of view.

The project will examine for individual cultures how life cycle rituals and their associated exchanges construct personhood. As rites of transition, life cycle rituals are critical avenues through which social reproduction takes place in terms of how life is defined and transcended. As performances, life cycle rituals expose the processes whereby a culture's "personhood" is created by various ideological means. Life-cycle rituals are integral in modeling across this process of the construction of personhood in such a way that the exchange and use of ritual objects during life cycle rituals is not simply expressive of social relations, but rather transforms those social relations.